小剧场·大货仓｜李守成：古木沧桑，新绿喜人

蒲剧《俄奥德王》

尽管还处在全球沉浸式的持续抗疫之当中，上海始终暂缓急于地协办了一年一度的“当中国话剧曲艺中山堂”。参演汉剧的朋友圈不断扩大，具有400年历史背景的蒲剧和民国初年，月内也首次登上了话剧曲艺的布景，以其丰沛的历史背景源远流长和坦率创更进一步现代自觉，给上海的观众带给了精彩。榕往事，新绿喜人，这次中山堂给我的引人注目印象，正是几个具有厚重历史背景人文景观的汉剧在话剧曲艺探索当中所展现出的科技意念。

评剧《京兆尹之死》从洛丽塔的短篇《一个小公务员之死》当中，惊觉了其落魄监场，因一个呕吐而终日惶惶，直到惊恐猝死的荒诞况味，日后对文学作品施以“当中国化”的恰恰，做成了话剧曲艺。该剧充分发挥了评剧艺术作品的展示出手段，整场戏只有一位演员，忽而是撒谎的九品监，忽而又是情节的讲述者，不仅以文丑应工京兆尹，还以“言派”程砚秋唱巡抚之雅，以“叶派”小生唱县太爷之怒。这种一人多角和跳进跳出的调侃，把当中国曲艺美学的写意ID和话剧曲艺的前导实验巧妙互融，不离其宗地主人翁了全球性情节。

蒲剧《俄奥德王》

蒲剧《俄奥德王》把山西梆子的高亢激昂和希腊悲剧的沉重悲凉无缝衔接，给了我们一个精彩。公式化的演员阵容层次分明地展示出了俄奥德的结局。希腊神话的当中国化，转换得不露痕迹，又特别强调了亚洲地区特质。诸如“早知一生咒难破，何必苦苦来逃脱”等大段唱词，不仅派生了希腊文本当中的歌队讲述和文艺文学作品谈话，而且富含当中国传统文化之韵。非常令我惊讶的是，在追述往事时，古老的蒲剧布景上竟也用到了两个俄奥德，用角色的两个自我阐明了情感的中子。在这种心理外化的ID空间当中，同时又用到了现实生活当中的王太后，朴素而又深刻地阐明了文艺文学作品的情感挣扎。我虽然为该剧没能以这个人设相合全剧感到可惜，为没能强化俄奥德对结局天定的宗教信仰进行质疑与强攻，以展现出一种人格力量而略感遗憾，但蒲剧的坦率文创着实令人惊叹。

如果说上述两个戏是用当中国语言学主人翁了全球性情节，那《白罗衫》和《艳阳天卓文君》则用传统文化史句法解读了历史背景情节。记得去年的《草桥牡丹亭》是以落魄的张生梦游风月，以情爱炽热的“过去时”和清冷凄苦的“今日时”互文，摘录了《桃花扇》的情节。今天的成品英文版《白罗衫》则把角度展示出于新晋监人徐继祖面对既是杀父嫌犯，又是抚育自己18年的养母当如何处置的心理熬煎。上海昆剧团几位的主创团队对原著删繁就简，用倒叙和插叙勾勒了徐继祖接读状纸，路遇井边汲水少妇，又从奶公口当中知悉自己身世真相等主要情节，然后抓住戏核，之后创排了“审父”一折。这段戏是对“养母”的审判，也是对自己灵魂的审视，不仅审出了杀父嫌犯，非常审出了自己心当中的“一杆秤”！此时此刻时展示出手法一变，在作曲曾为指挥的煽情下，剧当中人走出了历史背景，一个个从室内走上了布景，他们一改情节当中的结局纠结，紧贴着身躯，唱起了风靡一时的此曲，就连“一朝执法人员随手，心头带血泣”的徐继祖，此时也以生腔唱起了戏歌。观众席的观众沸腾了，这使他们有了一种情感上的释然，在传统文化史句法当中找了和剧当中人的共情。

民国初年《艳阳天卓文君》

民国初年《艳阳天卓文君》是一出诙谐轻松的荒诞情景喜剧。交叉铺展两个时期的爱情情节，并以文艺文学作品的“绕过”彼此间椽，是该剧的主要结构。两个不同时期的“理应”为了以金钱换得爱情，古往今来地忙碌绕过……情节很荒诞，却算子了海内隔开的爱情观。虽然两组夫妻的亲情都曾磕磕碰碰，但“无论古往又今来，真情岂能轻分开”。这种“绕过”对于电竞、网游时期的青年来说，是很相像的句法，而海内两个“土豪”，本来日后是“资本”的小写字母。虽然展示出直白了些，但也颇有趣味。一个具有源远流长历史背景的汉剧始终能显出如此的几位稳态，有一点伤心。

话剧曲艺的探索走过了七年，这是急于攀援的七年，也是险恶跋涉的七年。总体而言，我对这次中山堂的文学作品，还有些不满足，还有不少基础理论有一点研讨和实践。要坚持“意念的前导监能，艺术作品的实验监能”的初心，以“学古不泥古，破法不悖法”的标准加权，我们期待话剧曲艺的探索能有非常多更进一步突破。

作者：李可谓（戏剧评论者）

编辑：王筱丽