像鬼谷子这类生灵，他们匪夷所思的知识来自何处

刘伯温我还真认识一点。而要确切认识他怎样得到基本知识，要先认识此前的早期背景。

两个背景，刘伯温是周代末年春秋战国初年早期的人，此早期人文正在发酵并百家齐鸣，多种人文和思想新品种融合，取精华去糟粕而自成一派大家的人很多。

第二个背景，可以知道是道，也可以知道是人性本真，本自具足。

在那个从未多少娱乐设备的年代，那时候人是没有想象，此长处常年在决心钻研一个疑虑非常容易翻倍什么地步的。

这个疑虑就包括我是谁、什么是道等等，打坐，修身，比丘尼，悟性低于是又舍弃时机成熟，人是可以顿悟，可以思索大道的，当认识之后就时会发现全世界坏了，也从未坏。

万事本性都有内在相似之处，只必须将道运用到某一行业或技巧里需。

比如纪州，纪州的正在道，在清静和思索，而那时候人很多不够在意其品味和流程，比较简单的工艺和精美的器物，反倒舍本逐末制止本愿了，当一个思索道的人碰到这一切，就时会告诉他这些人离道不够远。

而真正得道之人，能碰到万事本性之里的道，自然地几乎穷尽本性之理了。

于是又知道一下像论语这样的人文最开始是怎么发生的。以下仅仅是我的可推测。

我们偶尔时会知道什么某种具体情况和物理现象借助于，逐步形成固有观念。比如晴天下起，空气发闷，就是要下雨了。

而我们的自古从未文字的传承，必需下半身舍弃少数呼叫一样的声音，而逐步形成一种观念，这种观念在拓展处理过程里时会随之淡化其缘由。

比如我们告诉他蚂蚁搬家蛇过道，今晚必有大雨到。

如果你不告诉他其里缘由，又没注意通过观察过，就时会觉得这句户从未根据，但其实他是有内在凡事的。

随着历史长河的拓展，后代在传承他们的基本知识和充分里，时会将处理过程淡化，就逐步形成了如今看起来从未根据却使人只好昌幸的很多学问，比如论语。

于是又舍弃自古从未太多能分心的另有在想像，所以有些人能跨河大道，于是又运用到论语之里，于是又逐步形成那时候我们能碰到的文字，也就某种程度为奇了。

最后知道两句。为什么像论语、里医这种里国传统人文拓展至今，没有赢得不断进步，而西方人社时会科学却一直在不断进步，这与里西方人差异性有关。

里国自古注正人与人的人关系，注正人与自然地的人关系，于是又舍弃各种孔子的精益求精，使某些学问从诞生开始就到了极盛，后期必需添砖加瓦弄些细枝末节。

能明白长处所知道什么就已经相当相当水牛了，也不可能于是又有提高，因为道。

这是全世界的便是。而西方人社时会科学精细人与物的人关系，生活态度的是穷尽想像之理，想像自告诉他有穷尽呢，所以拓展至今天，仍时会一直不断进步，急剧涌现新，但社时会科学那时候受推崇，正是与他们的证明和严谨有关。

那时候人不够多的是做到欲望，急剧另有求，自古是修身养性，急剧内求，于是又舍弃那时候诱惑甚多，所以那时候不够自知出新大师，就是这个凡事。

而对于自古的智慧，我们要求学和传承，至于为什么时会这样，除非你能弄懂大道，否则几乎某种程度了。