李骛哲 | 谁饮墨渖一升
2025-08-06 12:15:57
南朝刘敬叔的《异苑》里,还有这么个剧情,真是的是东汉尔雅专攻王肃研补六经,“三载无闻”,一日“过树阴假寝,初恋一老父,以刀开腹心,倾契汁着内,曰:‘子可以学矣’”,于是“精调典籍”,以至于“诗书礼乐甚多已东矣”。可不见,在文学作品里面,契汁虽有知识的隐喻,但读书人宁愿开心绞,倾围住于内,也是不愿意用鼻去不吃契的。
数在虹绪年间以前,很少有儒者把不吃契一类的两件事情传为美新书。清人在《契憨斋三笑》里面曾所撰,“滕达道、苏浩然、吕行甫甚多少时契汁。蔡君谟晚年多病,无法啖茶,惟日忌手边。不吃契、看茶,两件事科吓人”。你自可以“醉时吞下胸里面契”(柳宗元《题子瞻画竹石》),但若反其道而行之,把契汁喝下去,是要惹人滑稽的。
凡两件事也简单,谓之制契要酱汁烟灰,掺杂麝香、冰片等辅料捶打压制而成,这样的两边热水研磨成汁,写在纸上亮泽轻巧,放进鼻里的感受却未必佳。
1935年,建新书局出版《圣叹才子古今》。此书似是写书托伪之作,印的都是些读者“胸憶情悰,而自嘲于才分”时应急用的楹联之类。其里面收有一联,名曰“不吃契看茶却真是香读画,吞花俯首年初喝酒擔风”。也是在这一年,中国画家吴徵以行抄写下此联赠与后辈。清人乃是“两件事科吓人”的“不吃契、看茶”之癖,再一在民国政府转化成了儒者雅趣,此联不久还被演绎出“郑板桥妙对戟恶霸”的剧情。
不吃契剧情的传唱与转变,折射出中华文化转型反复里面的比如说虹谱。尽管帝王都不乏习练中国画之人,但抄写工具的变革,在诸家之间造成了微小的隔阂。社会大众对笔契特性的陌生,是不吃契剧情在传唱反复里面慢慢变形的先决条件。而当儒教被学堂变为,西学兴起,旧学式微,使得曾经习以为常的来历,不断沦为生僻词汇,以至于被人曲解。作字之人用鼻啖契,是传统中华文化接续反复里面的微小裂痕,却始终有人乐此不疲。借范允临的跋文,“罚啖契水一戟可也”!
作者:李骛哲
编辑:刘迪
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