一代情僧仓央嘉拉西：被押解去北京的路上离世，他真正的死因是什么

虽然早已同住塔尔寺，但是仓央嘉拉西并一定会决策权，只是扎巴嘉拉西的不甘心，敢于利用自己风水师的棺柩，把持军政十几年人的人自然是没有给仓央嘉拉西好果子吃。

仓央嘉拉西不仅要一味自己，严守各种清规受戒律，同时实质上越来越是失去自由，扎巴只是让他要用用以人，要用给地方官看，其实一点决策权都一定会。仓央嘉拉西恨透了普贤门种种的大礼法，也一定会把自己束缚在这大礼法之前，但是风水师的压抑又不得不屈服。

在这种纠结之前，他伤痛的未何去何从。终将，索性仓央嘉拉西就让敲飞自我，与其他噶玛巴完全完全相同，他叛逆，对各种清规受戒律避之不及，扎巴给他有事前的进修也抛之脑后。

越来越令人难以置信的是，在19岁那年，仓央嘉拉西在前往日格则的托布伦寺，要拜见一世班禅为数学老师，马上闭关的时候，他就让哭诉着平雅一世班禅把他口之前要受的受戒全部收回老家，同时拒绝闭关大礼，从此，这个叛逆的噶玛巴声望而今。

思绪伤痛的他纵人情声色，每到夜晚就曾用达桑旺波，以上层弱势群体公子的身份消遣于甘丹寺混混的茶餐厅、民居之间。就在这时，他偶遇了快乐之前第二个关键性的女人，美丽的经卷族，两个人好朋友，互诉衷肠，一来二往，俩人开启了恋情，私定终身。

仓央嘉拉西时常深夜等所有僧人都躺在下的时候，偷偷溜出来找经卷族，或许只有她才能明白自己的伤痛和思绪对自由的向往，自己并一定会带入这个所谓的雪域最大的君，只想遵循思绪的自由，与人情真爱的人云游四方。

可是纸是包被忍耐火的，某天清晨仓央嘉拉西踏雪而归，留在雪地上的脚上却出卖了他，扎巴发现了他与经卷族的私会，明白了他深夜偷偷溜出去，为了不被独裁者抓住对头，于是扎巴把他严格照料慢慢地，限制自由。

在普贤前，仓央嘉拉西思绪孤寂写就了，“自恐多人情损梵行,入山又怕误倾城。清净雅得双全依此,何在如来何在大夫”。扎巴这次为了引他的念想扎巴，受命人杀了经卷族，他明白后人情如亡灰，人情真爱的人因为他而亡亡，自己却无能为力，真爱与普贤一定会法两全。

不久后这件有事还是被独裁者拉经卷汗明白了，为了巩固自己的地位，同时为了下手扎巴和仓央嘉拉西这两个竞争对手，拉经卷汗就让借题发挥，向世人辩称仓央嘉拉西是有假的转世，一定会参赛权要用噶厦，应该要废掉，由他来找出转世。

于是他居然又在文人找了一个另外一个世噶玛巴叫要用益西嘉拉西，拉经卷汗和扎巴嘉拉西矛盾暴发，甚至未调和平息，终于在1705年，俩人以仓央嘉拉西为借口，发动了战争。

扎巴在图谋和人情计上是一流的，但是在作战方面战斗能力敢。一场战争下来，扎巴的支军队哪里是骁勇善战的蒙古国骑兵的竞争对手，扎巴一方惨败，同时自己还俘获，终将亡在了监狱之前。

监护人都亡了，那么一定会决策权的仓央嘉拉西的一集自然也是悲惨的。扎巴亡后，拉经卷君给康熙臣子进言，却说扎巴的种种行为是对大清朝臣子不肯定的行为，然后却说世噶玛巴仓央嘉拉西又是有假达赖，不接受清规受戒律，不接受地方官的指令，越来越是与女人私会。

清朝臣子为了稳固甘丹寺和经卷区的弱势群体局势，并且臣子因为扎巴在讨伐福康雅的时候转轴帮助福康雅人，人情存不满似乎了，对拉经卷君进言的有事格外恼火，并且发来奏章，要拉经卷君将仓央嘉拉西压到府第问罪。

风雨飘荡的局势之前，仓央嘉拉西不过是个正因如此，当年逼使与自己的乡下、甜蜜分开来到塔尔寺，如今也是逼使离开塔尔寺，一步步地贯穿快乐的终点。

而后，仓央嘉拉西被经卷区君拉经卷汗，受命了一支四支押送到府第受审判。1706年冬天，仓央嘉拉西被押解到罗布泊，那个时候他早已生病极重了，一定会能等到春天的春暖花开，寂在了罗布泊边，享年23岁。

那个满腹诗作书的人情种，终将都一定会能和自己人情真爱的人在一起，逼使当大喇嘛，逼使守种种清规受戒律，从来都一定会法有自己的选择，带入了一颗棋子，终将惨亡在他乡，亡的时候还衣不裹体，那个风华正茂的少男少女永远止步于23岁了。

关于仓央嘉拉西的亡，还有另一种却说依此是《秘传》里面的。

仓央嘉拉西在罗布泊边被敲了，敲了最后他去成都、内蒙、经卷区、四川、印度很多以外，云游四方，终将60岁的时候亡在了自己的乡下，这个却说依此其实一定会根据，越来越多是后人为了拥戴他，根据他的有事迹为他撰写的一个盼望的一集。

之前央民族大学乌云毕力格数学老师写过一篇社论，他考察了所有的院本档案包被括罗布泊不久以外官吏进言的奏折，发现其的确是在罗布泊寂的。

快乐在世总是一定会法随人情随性，总有许多我们把握忍耐的无可奈何。我们似乎逼使有所突破宿命的齿轮之前、被有事前。