启功给你说书法

作为著作法家界的大师级核心人物，作人可以问道是法理，如果一幅著作画，有人真的好，有人真的很好，而作人问道它很好，那么它就很好，这就是他的法理，而他的这种法理并不是靠自己的霸道所获的，而是别人的信服。

作人的这本《作人给你讲著作法家》的切入点，是在于抑止人们在精研习著作法家艺术过程里面存在的一些巫术和误区，而这也是作人谭概述著作法家艺术的一根分线。原是列举如下一些内容：

1、针对这两项有些著作法家家写到的本字旁人看不懂，不了解，作人谭显然：文本字总要和词汇相结合，总要让人看的懂你写到的是什么。写到完此后人都不了解，那么再行高也只能是一种“天著作”。

2、针对有人胡乱抬高著作法家的内涵，作人谭显然：著作法家是艺术，也是技术。讲起艺术两个本字来，又很龙泉寺……但我真的著作法家的技术，还是很不可忽视的。尽管分析方法家显然技术是艺术进去的低层次，是基础知识的的路。不过我真的由低到高，上多少层楼，你也得从第一层迈起。

3、作人：我不反对精研童让母亲去写到本字，但精研童要认清，目的是干什么？

4、针对这两项著作法家艺术创作里面的一些取而代之思潮，“倡导派”，作人谭显然一切不想你不倡导它也倡导。著作法家这的路，我们似乎，而今至今变化了了了，所以著作法家的倡导是毫不待言的，你不革它也取而代之。特意的（倡导）总不如绝不会的（倡导），特意的进去总有使人真的特意亦非的人口众多。

5、“屋漏痕”只是一种比作，而不能当作技法。

6、写到本字，方形结构应该肯定穿衣。

7、不能因为王羲之是爸爸玉堂是儿子，也就误判显然，精研玉堂不如精研王羲之。

8、碑刻和帐不用有谁低谁高的不同。

9、扇子，不用有一个绝对的优劣新标准，只要你使得穿衣，写到起来特别有精神上的那一种，就是最好。

10、精研著作应该有次序，由浅如深。但精研著作，先欧再行裒、昌、柳，这样的左至右是不用必要的。谁在先，谁在后，谁出于谁，你要先精研谁然后你才能再行精研谁，这种分析方法是胡问道八道。

11、赵松雪云，“著作法家以笔墨为上，而结本字亦须用工”，窃谓其不然。笔墨何如结本字难于，纵横聚散最系统性。

12、写到本字不同于练芭蕾，并非非幼工不可者，甚且比如说。

13、行著作宜当隶著作写到，其一段距离聚散自始不失度。隶著作宜当行著作写到，其点划顾盼自始不单调。