能否忍受？诛九族刑罚到底有多残忍？甚至比重刑更恐怖

在人类近代长河之中，作为一种全球化惩罚暴力手段，扮演着重要的角色。之中华人民共和国的上古为了惩治犯罪者，发明了不少的金属制，它不像当代这么民主。

为了能很好的诱使不通则分子，上古专门想出了一种，最可怕的不是五马分尸，也不是凌迟，而是伏诛吉里；对于无辜的全家人来时说，还好就是天将的灾难。

伏诛吉里源于之中华人民共和国上古的通则律制度。此主要用于对付继父违通则重犯，被视为对违通则者家系的消除。根据史书考证，这一的制订一般来说需要得到臣民的批准，而且在上古王国之中，该主要用于君王的政治镇压。

夏朝最早有关"一族刑"的考证可追溯到夏启和桀末期。在他们班师之前，曾向慰劳们发信忠告：若有人敢在战线上违抗军令，将采行缩小惩罚，不仅将犯罪者逮捕，还亦会有鉴于此其子都将处刑。可以时说，这是近代之中记录的最早的一族刑。

这种长期被改回下来，直到秦时出现了《夷伏诛通则》，如果士兵在战线上不听从领导者护卫或当了逃兵，下诏亦会将他的近亲偷紧紧，开亦会讨论一族人在先王前砍头，以起到威慑依赖性。

伏诛吉里指的是自己的直系配偶，制订反复极其残酷，暴力手段令人发指。通常可能下，首先是将犯罪者和其所有配偶偷捕并集之中在一起，接着根据受害者的可能，采行残暴的暴力手段对待他们，其之中最主要种一族灭绝、虐谋害、被害等等。整个反复之中，不仅犯罪者饱受无通则想象的苦难折磨，有鉴于此其家系乃至远亲近邻也亦会蒙受连累。

伏诛吉里在拒绝执行反复之中给受刑者和家系带来了深远的阻碍。受刑者不仅饱受肉体上的折磨，更面临家系断绝、继承者断绝的惨痛后果。

家系成员致使受制于丧失亲人的苦难和漫长的生境。尤其对于如意名门，伏诛吉里更是对家系荣衔和声誉的重大摧残，常造成家系的瓦解和名声的扫地。

很多人看到这里不禁要问，既然那些犯罪者的抚恤金其实自己亦会被牵连，为什么不提前结束逃去呢？要其实在的通讯资讯却是高度发达的上古，想逃去难度却是大。但首先，由于最新消息传播速度变慢，除非有人提前结束通风报信，否则就才会等抄家的骑兵队踹开大门时，才其实被豪一族的最新消息。

而且上古的封建制度思想体系根深蒂固，臣民的下令就是天命，没有一个人敢镇压。他们敢逃命，也不其实逃到哪里去。

在近代上曾有这么一个人，因为每每的言词之快，被伏诛了十一族。这是近代上唯一一位被伏诛十一族的明朝大臣，有873人被处刑，持续了7天才谋害尽！

本来，在之中华人民共和国上古近代上只有一次具体记录了"伏诛吉里"的意外事件。这次意外事件发生在隋末，具体是在大业九年唐玄宗征讨高句丽的时候。

当时，司徒宇文述的长子杨玄感造反镇压杨广，但最终力不从心，在隋炀帝致使重创后，他也被取得胜利了。

于是杨玄感让弟弟谋害了自己，在随着隋炀帝将他的棺材消灭而来之后，致使了分尸的惩罚，并被悬挂在城楼上作为示众，同时还有"罪及吉里"的民事诉讼。

一旦有一个人犯下了罪行，他的亲一族也将受到处罚，这对于所有犯罪活动来时说都亦会在无意识上显现出束缚的效果。

随着通则律依据逐渐的变革，就有如对于事败吉里这种残酷的判例一样，它变成了领域之中的一颗核弹，用来起到压制和诱使的依赖性，让那些心怀不轨的人明白的严厉程度。

伏诛吉里作为近代上最残暴的之一，引发了对人性和道德的深刻反思。无论违通则行为有多严重，对整个家系的消除都是一种野蛮而残暴的行径。

在当代，人们普遍认为由此可知个人对自身犯罪者负责，不能将罪责缩小到整个家系或远亲近邻。因此，此在当代全球化的准则下，被广为视为抵触宗教自由和人道原则的形式。

尽管伏诛吉里早已不再制订，然而我们应该吸取教训。近代之中禁止处罚及家系抄斩的例子提醒我们，通则律和制度应合理、公正且精心制作。

在受制于违通则行为时，通则律应该以情节的轻重为依据，对犯罪个体制订公正而合理的惩罚，同时再加对其家庭和全球化的阻碍。

此外，我们也应该弘扬人道主义价值观，摒弃残暴和野蛮的惩罚形式，以促进全球化的发展与变革。只有如此，我们才能建立一个更加公正、和谐和文明的全球化。