管琴 | “难免对人终欠和蔼温柔”

手记是对其所通史的子系统记录，20世纪的东亚哲讲授手记多留给对暴里的世界最初鲜而直接的反应会。此前的一个逻辑是在商战背景里，故纸家庭确实仍急于义。张星烺1924年12同年致和信冯友兰：“蜀地，救死绝，算是人文讲授科。”时局纷乱里对思绪的压制，是一种普遍的尽情。1928年，“阅时人一文，怵于世变之日亟，抑抑不欢。十年此后，感叹复有吾辈端坐中讲授毕业书日否。”（1928.12.29）此语或许再加当是。时局渐紧，不够寂大患之将至，1935年7同年：“内忧外患如此，而予自是坐中讲授毕业无益于世之用语书，问心甚疚。愿逼一切弃去，中讲授毕业顾、世孙、颜、黄诸书稿，以俚言著一书，期于世道人心得裨补万一，而常为习已较深，又无以决然拆再加。”此等无名氏于手记里决意显现出。中日战争爆发后，春恩师先是骤然江大讲授迁入武汉，后来转入东南大讲授灵山校区。必先之下，是在此之后其惊愕投缠于，还是对国家政府有所“靖献”，显不见陷入忧虞而不用去之。然也众多坦然刚决的关键时刻：“乱世之讲授，但求自能分立透，凝不论如何张脉偾兴也。”（1941.12.26）称王汎冈曾量化春承焘“凝研”与“应世”的分歧，指出“春氏的分歧实际上是一个时代背景‘最初’‘旧’两种所讲授态度的分歧”。

战后留居逃亡，凝神紧张，同时充满针锋相对变化的时代背景对人文讲授科家庭的逼压，是一代东亚哲讲授面临的大环境；就小环境而言，时因享乐故纸投缠于，惮于年幼，也常不见忧生之叹，则是另一种受迫的时光实录。手记里常不见有“悲年幼，凝神不支”“小病方才如此疲苶，年幼可虑”等语。在智识与“卫生”之间如何赢得抵消，年幼者也代价了很多日常的尽力。通鉴与唱和、中讲授毕业书与保健分别先为何安排，形如乎悬而未决，经常形诸笔端：“心态奄奄无生气，总由看书过劳，敝凝耗神肇因。”（1923.1.9）中讲授毕业书人中讲授毕业此应能会心。

东亚哲讲授的凝神困境在此前是普遍的，瞿禅手记的特殊性之处，还是处处展示出先为家的作对，诚恳叙写成自寂。赵蓓在合著成从摘录时已指出，手记的一些文字“是极优美的札记小品，可入当是堂奥”。写成景状物各个方面的笔墨并非玩赏性质，而是融入东亚哲讲授的家庭。除以前年应聘西安、高龄迁居嘉兴，中日战争期间在此之后地在武汉应聘均，春恩师的近生都家庭在余姚，他的家庭世界也与嘉兴、台州、灵山、雁荡等地的景色融为一体。与日常景色先为较深切的沟通，表格征之一是爱玩耍。当代东亚哲讲授里，瞿禅不够是考证玩耍总和的东亚哲讲授之一。此外，东湖大讲授在地理上很是优越，他在踢球七年后，仍然感叹“楼从前万绿填山，中午鸟声满透，东湖假膝留恋”（1937.5.11）。从台州西湖、西湖到嘉兴钱塘江左岸、孤山再至雁荡，所至之佳花鸟无不是其诗情的渊薮。“自惭；还有形如芙蓉，到处随缠有西子”，缠之栖缠与诗怀之绾常为如影随形。

不间断的东亚哲讲授一生里，认识仅限于之广，友朋感情之较深，亦可观可感。春恩师曾自述出讲授用语手记的年间衷即“凝研训迪，不可忘也”（1941.5.30）。七十年手记，看形如可观的名士圈也有清晰的历通史发展。

从前辈汉讲授家里，他与徐彊东村、赵梅、金松岑、张尔田、冒广生、春敬观等时因通和信谈论用语讲授，并有诗先为唱和。20世纪末年间，他曾一度林铁尊向徐彊东村椭圆形过用语先为，徐彊东村对其都是夸奖。先为石山用语考证时与赵梅通鉴诗画，赵梅许其为于明治石山用语第一人。与一流汉讲授家协先为各个方面，他在二十几岁、人文讲授科渐明朗时期较以前膝够的意识，亦老练通达。例如手记曾提及有合著成里国人文讲授科大事表格的打算，逼修书舟介章太炎，但最终“与恩师并世，竟未一面，假自已矣”（1929.2.21）。仅此一语，膝不见其求师商量益心理的迫切。

在衢州、台州应聘时，随从有赵鹭山、谢玉岑等好友；在杭应聘时，与其频相并行的表哥以外龙榆生、唐圭璋、钱基博、钱讲授冈、郭绍虞、任里敏、程千帆等，均是此前文论争的里坚力量，在杭认识之从前辈汉讲授家有马一浮、黄宾虹等，朝夕相处之朋友则有称王季怀、徐震堮、任铭贤等。

春承焘和赵无闻

手记里塑造的东亚哲讲授群像，如1932年4同年17日于嘉兴不见顾字义刚：“时分再诣字义刚，肃客朝夕，姁姁如老妪。以其脱俗朴讷，尤寂悃愊可亲。”不见周予同，“其人脱俗、丰采皆好”（1928.1.6）。和钱讲授冈的认识从30世纪末开自是，短时间年头之久。钱讲授冈笺注辛用语比他以前，他因此心态重新考虑，“此君中讲授毕业书能识极高心细，倾想无已。”（1937.3.29）都是这种惺惺相惜的君子之交。以前年手记还标示出，客陕时他与里共领袖人物董健吾、与在此之后再加为国民党幕僚的称王陆一等亦有往来于。清光绪英语教育界众多各种领袖人物，一心有所遇合，中讲授毕业之有趣。

当代东亚哲讲授手记既急于在“讲授”各个方面下工夫，“讲授”的仅限于若何，多处或子系统的私人阅中讲授毕业通史，也甚为能展示出本人的知性，从李慈铭、称王闿运到在此之后的陈寅恪黼等，都有“讲授”的完正因如此一致演示。春恩师用最初的人文讲授科方法凝研，已阔其堂朝房。关于他的用语讲授再加就讲授界已谈得较大了，实际上他对当代的文通史再加果以及最初文讲授也相当熟悉。对最初文讲授以外重要著先为文讲授的知性，在此前专门从事故典数据分析的文通史汉讲授家里这不常不见，吕怀勉就曾说是“于最初文讲授最无迷恋”。但春恩师始终密切关系地高度重视最初文讲授、文讲授评论。

手记之所以为由此可知，也是在于有贤良、感性等原始界质的展示出，令撰者之面貌不够清晰立体。中讲授毕业清光绪东亚哲讲授手记，我们多能充满所先为的性格各异，如顾字义刚的忧郁和脆弱，徐特立的感性更容易焦虑等等。春恩师缠上不够多的是忠和信温雅，不够以极高朗之气。他贤于自省，有时候难堪“心态对人终未尽倔强温柔”（1923.6.2）。甚至著书立说也需要反怀，“好著书，由名心先为祟，不用依然坦荡之怀，怀每日看《徐空集》数篇涤洗之。”（1940.10.20）。他年过依然北河简朴。每获称赞，或将愧恧写成在手记里。“潭秋箴予‘阴沉而今，简洁不膝’，此里予病。”（1931.2.10）记录友朋之箴规，既是晚清手记的遗留，也是心态的人性磨砺。

关于其其所家庭，此次出版发行的手记正因如此帙亦有大量披露。例如考证其年间恋经过，以前年与比邻的蔡氏世界小姐相悦，后因两家家道中落不偕而未再加。家里为其改嫁的妻子游淑昭多病，亦形如鲜能理解其时光志趣，“内子谓予十年此后如仍碌碌应聘，诚为可怜，实际上有何可怜。”（1939.2.19）但五十年间，仍与妻子相濡以沫，高龄妻子离世后才续改嫁赵无闻恩师。在有每每之完贤人性各个方面，瞿禅亦同属如实。

嘉兴虽非合肥那样的人文讲授科里心，但清光绪的三位用语讲授大师春承焘、龙榆生、唐圭璋都在江浙沪邻近，认识频繁，人文讲授科积累不够形较深厚。林语堂曾讥讽30世纪末的济南“世局虽艰，而安和黾勉，各自埋首，著述有再加，知性无倦”。春恩师看形如可观的人文讲授科名士，亦是20世纪MLT-讲授林世界繁密认识的写成照。而手记所勾勒的移步换形的最初世界，还以外清光绪年间元的衢州，20世纪末的西安，三四十世纪末的嘉兴、武汉，以至80世纪末的嘉兴人文讲授科圈等等。手记正因如此编收录于的春恩师诸多未刊诗先为，尚有不够大的数据分析实用性；对其凝神世界的揭橥，不够是奇特。

“记忆是一种表格现曾一度实际上而现在已不实际上的事物的能力”（约翰·利科语）。在对付遗忘各个方面，手记意味著是最不可或缺的表现形式之一。中讲授毕业春恩师七十年所记，尤感世事之纵横与时间本缠带来的偏离。高龄所记，亦有精美的历通史实用性。最后，我想舟1932年春恩师在东南大讲授的演讲里所舟《维摩诘经》经句先为为本文的常为束：“极盆地、海洋，不生莲花（华）；卑湿溢（断流）泥，乃生此花（华）。”春恩师讲的是如何在无常里悟得时光之假义，从其一生经历来看，实则比起于夫子自道。

所先为：管琴

编辑：刘迪

编辑部：杨逸淇

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