李政涛：学校变革，是思维方式为的变革

域，就根本无法是“点”而不是“青色”。但在普通人的推行流程那时候，始终有不少该学校管理管理制度者不感兴趣“点”的反转和夸耀。

相比之下双管先导自我意识是一种忽视相比之下而非某种程度是各个部份的自我意识模双管，它鼓吹把某一部份自迨至终置于相比之下的剧中基本那时候反思，拒绝用相比之下来陈述发散：“突然在在你不必道尽万事万物，才可告诉他其一；突然在在你不必对整生殖系重申概要的陈述，迨可以阐明一个上更进一步思想政治体制”，它忽视相比之下内多种不同而今观的先导融通，而非多种不同而今观的不会有叠加。

这种自我意识模双管忽视，如果只高度重视基本成年人基督教不会育推行那时候的某一视角、也就是说、方面，或某一细节，就很更易丧失对推行相比之下的明白。

这种相比之下双管先导自我意识拒绝基督教不会务主任首先设法把该学校技术革上新那时候的每一个方面和每一个细节，都摆放到相比之下的弱势群体生态与成年人基督教不会育生态的关系的普通人剧中终究，摆放到上曾和出发点共同构成的成年人基督教不会育推行的混沌剧中下，给与其定位和属开放性的病因分析原理。

在详述英美两国20世纪基本成年人基督教不会育推行的历程时，康茨在《那时候等成年人基督教不会育和的工业主义》一书那时候忽视指出，根本的关键问题是英美两国的成年人基督教不会育推行从来从未似乎面对的工业文明弱势群体的普通人， 在这之此前，成年人基督教不会育推行将继续是一个修修补补的流程，最好也不过是一个执行颗粒反常的流程。

康茨忽视指出，一所该学校没法某种程度通过决议而不具弱势群体进步含意。它如果不保持联络弱势群体的上层和弱势群体境遇的小河，那么根本无法是另一种学究双管人物感兴趣但肯定要早逝的成年人基督教不会育实验。

相比之下先导双管自我意识的出现，缔造了再加成年人基督教不会育推行那时候已是传统习俗的蓝绿青色双管自我意识与归结双管自我意识，它赞同将该学校成年人基督教不会育推行与弱势群体推行归结看做，暂时弱小地视作该学校成年人基督教不会育推行，暂时只顾虑功课当那时候和校内那时候遭遇的什么事，或只具体来说彻底改变高中课程本身，而是力求将该学校成年人基督教不会育推行那时候的的每一种活动和每一次哪怕是微小的推行，都放在整个弱势群体欧美国家文化剧中那时候加以顾虑。

这种从相比之下来观照或肌肉注射细节及细节在在的联络，以及将细节相比之下化的反思模双管，对该学校技术革上新和基督教不会务主任各个科技领域的发展看作关键含意。

（一）它无论如何基督教不会务主任尽可能在各项实际的推行兼职那时候，引介到实际兼职与相比之下的的关系、实际兼职与剧中的的关系。

基督教不会务主任要尽可能在实际的剧中、环境条件下引介实际关键问题，无需在艺术史那时候国弱势群体年轻化的相比之下剧中下引介该学校推行关键问题，无需在该学校年轻化的相比之下要能下引介该学校管理管理制度推行的独特开放性，无需在该学校管理管理制度推行的相比之下那时候，引介实际的管理制度上新建、欧美国家文化上新建等方面的实际效用。

（二）它无论如何基督教不会务主任要在相比之下与部份的联络那时候，引介相互之在在的的关系。

相比之下的推行型态不是各个部份的非常简单拆开，基督教不会务主任没法把对相比之下或子系统的引介氢化为对组成它们的非常简单部份或前凯单元的引介，而是要察觉到相比之下是部份有机先导的结果。

相比之下是通过美德、管理制度、欧美国家文化等多种模双管，相比之下地严重影响部份的，两者之在在属于更进一步的对话稳定状态。因此，基督教不会务主任要善于将自己的兼职糅合到该学校年轻化这一相比之下兼职之那时候，要看到自己的兼职对于艺术史那时候国弱势群体年轻化的更进一步作出贡献，要在相比之下策划的基本上，实际策划、组织各科技领域的推行。

（三）在相比之下先导双管自我意识的监督下,基督教不会务主任还无需察觉到“相比之下远大于部份之和”“相比之下等于部份之和”等上新思路口，尊严相比之下的独特开放性和部份的独特开放性。

相比之下对部份的严重影响，是阻碍在部份的兼职那时候的。因此，基督教不会务主任无需将相比之下自我意识阻碍到实际兼职之那时候，密切高度重视相比之下层面的前凯关键问题、基本关键问题，不因各类纷繁的该学校兼职而捡相比之下；也不因缓冲相比之下剧中的严重影响而捡自己作为部份的独特。

这样，基督教不会务主任在该学校管理管理制度推行那时候，就不会通过明白各项兼职的共同指向与相互之在在的交互效用、一个子系统转换成的关系，抓该学校管理管理制度那时候根本开放性的关键问题。

这样，推行才不不会是零散的，才不会凝聚成一股力，有内在的神韵和相比之下的风格。基督教不会务主任在与缓冲成年人基督教不会育行政部门、活动中心的见面那时候，才能自迨至终保持自身的独特开放性, 以自己的独特去多样、严重影响相比之下。

02

从归结双管自我意识、二元分歧察觉到的关系双管自我意识

归结双管自我意识是该学校管理管理制度那时候最常用的自我意识模双管，它将无论如何不具内在区别的而今观，归结成两个互不相干的而今观。

例如：将可惜与成年人彼此归结，是常用的反常。该学校管理管理制度者经常满足于给英语基督教不会师和学校布置任务，然后对任务前提完成得将近监督录用，重在什么事完成了从未，但对于顾及任务之人有从未通过来作事意味着自身的的发展，即“什么事成了，人成了从未”的关键问题不加顾虑。

又如：在创设上新型该学校欧美国家文化的流程那时候，有的基督教不会务主任看做于该学校液体欧美国家文化，有的基督教不会务主任则高度重视于该学校美德欧美国家文化，有的基督教不会务主任孜孜以求的是该学校管理制度欧美国家文化，他们从未察觉到这些欧美国家文化彼此之在在的的关系，经常想过如何将液体欧美国家文化演变成美德欧美国家文化，美德欧美国家文化演变成管理制度欧美国家文化、不道德欧美国家文化等。

与归结自我意识相通的是二元分歧自我意识模双管。它将从前充满著线开放性与非线开放性、确定开放性与随机开放性、偶然开放性与必然开放性、非常简单开放性与适合于开放性的混沌而今进行时拆零双管分析原理，将相互联络、相互阻碍、相互包含的适合于而今转化为动与静、快与慢、虚与实、阳与阴、极极低与极低、大与小、多与少、----等互不类比的过渡区，然后加以非此即彼的一元执行，归结了本开放性之在在的适合于联络。

在一定程度上，二元分歧自我意识是由归结双管自我意识模双管而来，是将归结后的多种不同而今观或多种不同也就是说分歧一起，产生非此即彼的分歧的关系。

杜威很早就对这一自我意识模双管进行时过尺度严厉批评，但其在时至今日该学校管理管理制度那时候依然十分风行，实际表现在弱势群体与生殖、英语基督教不会师与学校、传统习俗成年人基督教不会育与传统意义成年人基督教不会育、欧美国家成年人基督教不会育与那时候国成年人基督教不会育、成年人基督教不会育理论模型与成年人基督教不会育实践，以及基本与创上新开放性、灵活性与公平、理开放性与非理开放性、主观与事实等多种的关系那时候。

例如：就英语基督教不会师与学校的的关系而言，在20世纪90六十年代，曾一度一度探讨很大受欢迎的热门话题是：在成年人基督教不会育学术研究那时候到底一定会是以英语基督教不会师为大体上还是以学校为大体上。

不少人指出，传统习俗学术研究是以英语基督教不会师为大体上的，结果造成了的是英语基督教不会师那时候心，学术研究推行一定会从缔造这一观点独创，转而凯倡以学校为大体上，即学术研究以学校为那时候心，这实际上就是将英语基督教不会师与学校，将基督教不会与学分歧一起，产生要么是英语基督教不会师那时候心、要么是学校那时候心的非此即彼的的关系。

又如：就普及基督教不会育推行凯出的多种不具比较开放性的概念而言，某些解释者和实施者更易面临如下二元分歧之那时候：

一是将上旧高中课程与学术研究范双管基本上分歧一起，用普及基督教不会育及其学术研究的价值观念、具体内容、原理，否定旧高中课程及其学术研究的价值观念、具体内容、原理；

二是将科学知识获结果与科学知识获流程分歧一起，以为普及基督教不会育忽视科学知识获流程，结果本身就变得不关键了；

三是将探究开放性深造与接受开放性深造分歧一起，以为普及基督教不会育鼓吹探究开放性深造，接受开放性深造就基本上丧失含意了；

四是将学校的某种程度与英语基督教不会师的主导效用分歧一起，以为普及基督教不会育忽视学校的自主深造，英语基督教不会师的主导效用就一定会被悬置，等等。

在这种分歧那时候，普及基督教不会育被非常简单化、形双管化、标签化。此外，还存在着诸如科学知识与意志力、体验与职业技能、功课闭馆与并行等的各种分歧。

要解决归结双管自我意识、二元分歧双管自我意识及其背后的实体双管自我意识造成了的各种弊端，借助于的关系双管自我意识是一种可能的考虑。

这种自我意识模双管暂时把任何事实的本开放性某种程度当来作从未自身结构设计的、弱小具象的实体(实物生殖、带电粒子、弱小的刚体等) , 而是从内缓冲结构设计、联络、子系统等的关系稳定状态来深入明白它的存在型态，从结构设计上一个子系统地解释存在，解释对象，从运动、相互效用、联络和的关系，即存在模双管的含意先是必要性明白多样、深刻、一个子系统的普通人。

例如：在的关系双管自我意识的全都方位下，全都校的关系是一种总括的存在，全都校几位的区别拒绝了全都校的关系；全都校的关系拒绝了全都校几位的区别。一旦这种的关系复职，则任何一方的师或生的几位便而今存在；同样，全都校几位的区别丧失，则全都校的关系同时丧失。如离去学校的学，英语基督教不会师的基督教不会则而今为基督教不会，这样一来。

又如：就原稿而今与境遇而今的的关系而言，以的关系双管自我意识审视，这两个而今从前为同一而今，境遇而今并非全都部的境遇，原稿而今也非纯粹的原稿。

境遇是成年人基督教不会育的原型，由原稿加以凯升，原稿则是对境遇的探究，是向外语带进着的、重上新建构了含意的文本。原稿而今脱离境遇而今，不是含意，也非必然，而是传统意义高中课程由于受理开放性主义支配，将公共开放性科学知识、事实科学知识抬极极低到不适当的极极低度使其神圣化的恶果；传统习俗学术研究那时候所鼓吹的学术研究要联络实际，也某种程度是为了协助学校解释具象，而不是引介境遇而今本身就充满著科学知识和无需科学知识。

从1994年开迨的上新基本成年人基督教不会育推行和连串高中课程推行的思路和该系统，都体现了从生物学而今向境遇而今重返这一而今开放性近来，这种重返，在要能上无论如何培植不会在境遇而今那时候肉食动物的人，在具体内容上无论如何突破生物学而今的基本规范，在以内上则无论如何缔造该学校高中课程的有限全境，产生高中课程生态学全都方位。

03

从结果双管察觉到流程双管自我意识

结果双管自我意识高度重视的是什么事的结果，是以结果为起点和终点的反思模双管，结果的稳定状态被选为这种自我意识模双管举例来说一切的举例来说和参照系。

在那时候国基本成年人基督教不会育推行的流程那时候，结果双管自我意识也有诸多实际表现。例如：基督教不会务主任在前推该学校推行、产生该学校代表性的流程那时候，视线多放在产生什么样的代表性、获什么样的品牌成果上，经常顾虑如何使代表性和品牌产生、其那时候的流程到底对该学校推行与的发展有何效用。所谓锦标主义、形双管主义就是这类情形的典型表达。

又如：20世纪90六十年代以来，人才培植热和参考书研究热在基本成年人基督教不会育界勃兴，很多该学校以主持或参与各级各类课题研究为荣，有的该学校门口挂上了各双管各样的课题实验前哨的牌子，在来作课题的流程那时候，录用和赞赏的要能，看做于刊发多少研究成果或著作，可以获什么级别的人才培植每项等。一旦研究成果刊发，每项获得，就刀枪入库，马放南山，万事大吉。

再如：艺术史功课学术研究推行倡导闭馆和交流转换成的学术研究，但英语基督教不会师仍旧满足于重现闭馆和交流后的结果，即让学校重现反思、驳斥和探讨后的结果，随后对学校的谜题和成果进行时赞赏和反馈，却经常高度重视重现闭馆交流后学校反思关键问题、解决关键问题的流程。无论如何，这是一种浅度或浅层的闭馆。

与结果双管自我意识比较的是流程双管自我意识。流程是它的参照系和反思一个大。流程双管自我意识假设流程对于推行不具自已替代的关键效用，因此，它将流程也许作成年人基督教不会育推行的表象特开放性，倾向于在反思推行的时候，不仅要反思推行什么，还要反思如何使推行遭遇。

由此，它颠覆了传统习俗的实体双管表象主义自我意识，颠覆了成年人基督教不会育推行一蹴而就的结果双管自我意识模双管。

该学校技术革上新是一个充满著了不确定开放性的流程，是一种管理制度创上新开放性与变迁的流程，是一个适合于的由多种流程组成的流程子系统。该学校技术革上新作为一个流程子系统，不具生态学特质，它的转变的发展不具非线开放性特质，任何一个最理想的该学校推行方案在表象上也不会显现出许多自已预期的恶果，因此，在成年人基督教不会育推行之路口上找将近基本上可以信赖并且自迨至终不变的推行方案，该学校技术革上新之路口充满著的不确定开放性心里促使方案的重组或整修。

流程开放性自我意识在该学校管理管理制度那时候的实际借助于，首先拒绝基督教不会务主任充分重视流程对于全都校的的发展效用，进而强化流程开放性设计和流程开放性赞赏，让人的的发展自迨至终置于流程的浸润之那时候。

上述三种较为理想的自我意识模双管，彼此之在在也有内在区别，是相互交织的的关系而不是彼此归结的的关系。加之该学校技术革上新本身的适合于开放性、多样开放性、独特开放性和艰巨开放性，因此，基督教不会务主任不必先导借助于多种不同的自我意识模双管前推该学校技术革上新。

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