传统周易多元文化预测的内在原理

人也只推论为这是无意间中所的这不，这样的推论并没有说到疑虑的某种程度。这个疑虑我认为必要用结果场来监督说明。有了结果场的某种程度，我们之后可以说是白银下坠之每条并不是随机无意间的：当脑中所隐喻集中所于所测之事情发借助于当下时，那么针对这个疑虑结果所诱发的结果场就笼罩于算命者四周生活空间，拉借助于白银，白银在结果场的影响起着下诱发并不相同的每条。请注意：白银的下坠并不是随机的，而是受到了结果场的影响和起着。这样，诱发了每-个爻象六次而成-个卦，这个卦具体上是这个结果场的解读。不易《系辞》中所说："太极成列，象在其中所矣"其表达方式即在于此。由此我们可以得借助于太极算命的就其：在结果场的影响起着下得借助于解读该结果场的卦象，通过大脑对卦象的统计分析得借助于预兆论断（具体上预兆论断即是对结果场的刻画作）。太极算命以及其它宗教性统计分析方法律条文有就其上是发觉结果场的一种方法律条文有，而龙脉修正以及中所医则是改变结果场的方法律条文有。

我再进一步用当年文所讲赖特瑞克斯的实验者来阐明这一论点。我们不妨也就是说这种全息照相应用被赖特瑞克斯所暗中把持，而没将此公诸于众当他通过这一应用在叶梨形的时候照借助于梨形在此之后湿润的结果所长大花茎的菱形时，他就对别人详细刻画作叶梨形自此长大花茎的菱形微小，甚至将花茎菱形画作下来，那么他关于花茎的刻画作也就是一个预兆，而最终赖特瑞克斯可能会被人们视作天才的预兆家，人们可能会惊讶于他预兆的精准甚至发借助于赞叹："哎呀，太幻影了，赖特瑞克斯还好是长生，他竟然在什么都没有的时候就精准预兆了这个区域内可能常务理事借助于一片枝叶并且把花茎的菱形微小，重构都事情先精准地画作了借助于来，太幻影了。"没公放就里的人们反倒还容以为世上有鬼神是长生告诉赖特瑞克斯的。但是，具体呢？具体不过是赖特瑞克斯按照全息照相仪把解读借助于来的梨形湿润所诱发的结果场认认容容地刻画作了一下，当当年有一种影响很大的某种程度就是拒绝接受了太极算命统计分析系统就是拒绝接受了鬼神的发挥作用就是拒绝接受了尘世有奇异的谜样意志，那么通过上述统计分析太极算命有否与鬼神、奇异意志有关呢？它有否如某些民众所闻是创建在唯心的阿奎那基础便是呢？我认为你能无论如何回答这些疑虑。一切事情情就是这样，只要了解了法律条文则，说是了某种程度说是一点也不谜样，可悲的是总有这么一些人眼见尚无法律条文推论的情形与事情实不是以研究的一贯去探究它，去寻找发掘借助于它的法律条文则而是采取见到事情实都不拒绝接受简单地以一句幼稚、巫术、骗术概闻之，然而这些情形这些事情实不可能会因为你说一句巫术骗术就消失了，你不去情报机构它，它永远可能会停留在人们试探的内心深处所。

本文我驳斥了结果场这一全原先某种程度，当我从算命、龙脉基础性所领悟借助于这一某种程度后，再进一步去细读《周不易*系辞》，我才发掘借助于原本以前在数千年当年我们的祖先就在系辞中所把周不易统计分析法律条文则讲得光绪年间光绪年间楚楚了。我拟在自此以此某种程度系统化写借助于《不易象指蒙》详细予以说明了，旨在说明《周不易》的基础确有如某些民众所闻：是创建在虚无主义阿奎那基础便是。

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