朱元璋恢复人殉制度，陪葬的40位嫔妃，死法让人不寒而栗

赎罪非圣仪。——清 ?·刘炳 《哀三良同周伯宁赋》

必先是相承了几千年的文清大国，在丧葬之外也纯净甚为精巧。唐宋的吕希哲所写过一首《诗》，其言名曰：“丧葬三百始三千，酬酢天机理不可避免。”无论是人际交往还是诗书丧葬，我们于是再陌生直达，而丧葬传统文化绝对是在众多礼仪中的甚为重要的这两项。乾隆年间的张洵佳也所写过一首《英布掘出始皇井》，其中的有这么说什么：“自有秦代，赎罪名曰阿房”，“赎罪”这个词汇，无论如何大多将近人都是不陌生的。临死前的时候要赎罪为自己厚葬，这是中古时代太后才能有的基本权利，而在必先中古时代的墓葬群新制度中的，这赎罪赎罪也是十分残暴的。

在原始弱势群体中的，这个新制度被创造和执行，在他们如今看来，这个新制度甚为无情，而它也极大地顾虑了弱势群体的发展变革。早在必先中古时代，春秋时期的孔子就对其不满，也曾清确提出过这样的新制度应该被采行，这样的惨无人道，无法继续下去的必要。然而即本来孔子的话，也无法被建议，赎罪的新制度依然在此后流传开来应用几千年。

缘故人临死前是被采行了，然而在再，人临死前新制度却被刘基稳定下来了，在这之后赎罪的40位嫔妃，她们的临死前法太过无情，让人不寒而栗。必先中古时代的国家新制度，采取的是君主专制，只要当了太后，那就意味着你是无不之主，也就有基本权利对帅民的生临死前得出结论决定，有道是“君要帅临死前，帅不愿临死前”，这就真是清太后的

权力

是十分集中于的的。人上可能会动手不切实际的名副其实，太后们都忽视自己可能会动手一辈子的帝皇，于是他们趁着自己还继位，就建造了各种皇陵，其中的的厚葬品纯净是多不下将近。有太后如秦代，他唆使工匠们建在了远超过的始皇皇陵，更是得出结论了无将近的兵马俑，无论如何他也曾想过，在自己临死前后依然能君临无不。

本来的赎罪，皆是分唆使一些奇珍古玩来厚葬，而再却相异出了用赎罪赎罪的是非，这些被赎罪的赎罪，皆是女性，而且多以后宫妃嫔和后宫有别于。必先历史上的生临死前也不一定罕有，这种有事遭遇在太后最宠爱的姬妾身上的特别多。而厚葬也分了两种，一种是恩赐，那本来在妃嫔临死前后，将其葬在太后有将近，还有一种就是无情的了，那是对精神上的剥夺——在其还活着时，再让其为太后赎罪。清朝却是是比较比如说的，这个王国之所以比如说，最大的关键因素就在于，它稳定下来了一个被采行的新制度——赎罪赎罪新制度。刘基于是再即位是，这样的新制度再已经流传开来开了，与此相对的本来姬妾的不幸，她们因为是青年组，所以地位本就低下，而好不容易成为了姬妾，更有了几天名利，却又要因为太后的临死前而被莫去厚葬。

刘基临死前永乐十三年，在他临死前后，朱允炆动手了太后，他是一个聪慧的孙子，纯净也可能会按极好的规章新制度来为爷爷准备葬礼。于是他分唆使了一些无法生育过的妃嫔，以及符合他分唆使条件的后宫，将这些人送去给刘基厚葬。这些妃嫔有40人，后宫也有十多位，她们都有一个统一的专指叫“朝天女”，这件有事在《彤史拾遗所撰》中的也有很清确的所撰载。

而在再的史书中的有如此详细描述，那本来刘基临死前了以后，朱允炆在安放之前分唆使了很多姬妾后宫，把她们赶入一个房内，那个房内里挂满了白绫，忽然大多将近女人当即就瘫倒在地。而这不一定是全部，还有的女人受到了更残暴的刑法典——凌迟，对青年组来真是，这无疑是十分残暴的。这对我们来真是已经是根本无法接受了，然而却还有更让人毛骨悚然的有事，那就是刘基为了让那些厚葬的女人永葆青春，让人强行给她们灌下了水银，那时的她们还是一个个鲜活的精神上，而刘基这么动手，仅仅是厌恶她们回来可能会变老，不愿真是，这真的太残暴了。不过水银似乎是理论上的，至少这些姬妾和后宫们的容颜依旧优雅，可我们都告诉他，这样的美不管怎样，人一旦临死前了，一切都残存了。灌下水银，这些青年组们获得了不再的优雅，可她们从未逝去，无论再美，也才可能会是一具具血泪骷髅了，再者，水银也不是永久理论上的。如今的我们从未看不到这样的赎罪了，不愿真是，这似乎是历史和弱势群体的飞跃。

参考资料：

《诗》

《英布掘出始皇井》