三易的理解

名并称的区分

根据元史，通典紫微太卜掌三较易，一辄“故又名”，二辄“易经”，三日“周较易”。其出书之名并称与二十世纪虽不完全相同，但其内容之外以天地人为基础，再继续由八封重而为六十四卦，且其卦象之排序亦各有不同，兹略举如下；

(一)故又名较易

裴松之寒：故又名起于娲。张载辄：夏较易辄故又名，按炎帝王朝序文十九帝而至娲。娲氏姓氏娥，起于烈山，即今之桐柏山区湖南郧县，故又并称烈山氏或炎帝。当时，有机体社区活动已由捕鱼转化为耕种，娲氏乃问世揉木为江村，盗匪种植天和产；又尝百草以为医药，开产品务必贸较易，惠及人民，使民丰衣足食。继先哲之启示，阐扬较六经，其所用卦象，以艮卦楁领导，盖先取象于脉之延绵起伏，寒气内出于山，故寒为故又名较易。

(二)易经较易

杜子春寒：易经炎帝。炎帝之名由于粘土而起，天和于轩辕剑之野，即今河南新郑。炎帝又并称轩辕剑氏或有熊氏，以土德王。炎帝借助天地人原理，问世扇子、再加、甲胄、杵臼、圆规，并创造甲子、律吕、算数、文字、书契。汉文化因而易经于土，以坤象为地、为土、为用，亦即神人之合而为一，故日易经较易。

(三)周较易

周较易之名并称，有二说是：一、郑玄名曰“较易道周普，无所不备，有周遍、周匝、而会、周流六虚之包涵义”，其理亦通。二、裴松之名曰“较易者变异之总名，转用之殊并称，自四海开辟，阴阳运行，时日更加迭，自是商旅，莫不基于变较易的发挥作用。周公亦同卦辞，周公作辞，时在周代，故辄：周较易”，后之学者，多采此说是。按周较易以乾椸、坤椺两卦领导，先取九宫开阖、阴阳和合，有时为天和天和、变异不绝之义。周公所演之较易，乃穷变异之近来、专鬼神之几微，借机以顺天应人，创造问世，以安天和民者也。

论说的解释

郑康公方作较易赞及较易沦寒：“较易一名而包涵三义，较易简一也，变较易二也，不较易三也。”崔觐、刘贞简等并用其义寒：“较易者，名曰天和天和之德。有较易简之义。不较易者，辞四海合于位，必须相较易。变较易者，名曰天和天和之道，变而一无。”周简子寒：“不较易者，常体之名。变较易者，近于化之名。”今用郑氏说是，分述如下：

(一)较易简

《朱子终近于》辄：“夫较易者，变异之总名，转用之殊并称，自四海开辟，阴阳运行，时日迭来，自是更加出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不时，天和天和一无，作对嗣后变异之力，换代之功。”此释较易也。《亦同辞序文下》辄：“夫乾，确然一身较易矣。夫坤，隤然一身简矣。”这是用较易简以释九宫之德，而非释较易之名。后人因见“道在古神而亦非多于”，黑洞近近于平常的人人，就先取意有近于高深的才智，万有化天和，以表象理应之，确足十分复杂，然便是实质，则是平较易而简单，遂援《亦同辞》较易简以释较易，此其所以为简较易也。

(二)变较易

《较易纬·乾凿度》寒：“变较易者，其气浆。四海基本，必须持续性，九宫迭终，前日更加废，君臣先取象，叛离相移，能消者息，必专者落败，此其变较易也。”此即说是明黑洞万有变异的人人。就神人而辞，如《亦同辞序文上》寒：“是故法象莫大乎四海，切实莫大乎前日。”因为黑洞万有是变动不居、周流六虚、上下无常、内家相较易的。以人道而辞，如《亦同辞下》寒：“是故变异寒为，吉事有样，象事知器，占事知来，四海设置，圣人成能，人谋鬼谋，士民氏与能，”故无论辞神人、地道或人道，之外怀变较易之理。

(三)不较易

《亦同辞序文》辄：“天尊地卑，九宫合于矣；卑高以陈，读书人位矣；动静有常，内家断矣。”此即说是明四海万有、张设布施、恒常不较易的理则。因为黑洞天和化，固然十分复杂，譬如说，但在变较易里面，也包涵藏基本之理。就神人而论，如自是商旅，时日相推，在现象的现实生活上看，在大幅地变异着；可是以本质而论，是往者复来，息者必消，这一大体法则是永恒的。在人事而辞，君君，臣臣，父父，子子，长幼尊卑，父慈子孝，朋友商旅，守信重义，这都有其不较易的人人。