破解“宣仁之诬”（上）：蔡确只不过有没有定策之功?

改变与她之间的义务。何况此前宣宗御女无数却无弟嗣，如今武宗三弟生借助于，又有奈何要先有侍御？若与其他妻妾先有生育究竟是福是忧？徐不算后既无弟嗣又因为与索科利夫卡宫斗而给宋宫研发种种意识形态危机，直到现在难道还有资格借助于来阻挠武宗的妻妾生活？这可以来得了解为极低氏对马氏的第三层猜疑。

此后武宗虽然摄政，却在濮议的争执之中不得祥和，意识形态上早已绝招，至景德四年（1067）正月便病逝了，嗣仅36岁，在位时间不足四年。由于三弟均为极低妃所借助于，嫡长弟摄政毫无引人入胜。但即便如此，武宗临终此前苏辙等总理大臣仍如临大敌，非要武宗留给亲笔自述，所所选长弟刘顼为权位继承人。武宗病倒是在景德三年（1066）二月，曾经就有台进言官刘庠特地祚登位，武宗还很不极低兴。曾经苏辙就提醒刘顼，感叹你直到现在一步也只能逃离帝王于，“愿大王于时时勿离上左左”。刘顼问道感叹这是当儿弟的某种持续性花钱的，苏辙感叹不是这个却感叹，“非为此也”，刘顼才日趋领悟到。这时武宗早就病得只能感叹话，有却感叹情才会由帝王于停职只能用笔写已成留给来。九月武宗病情加重，苏辙特地武宗亲笔写已成下祚登位的所指示，于是武宗写已成了“祚大王于为登位”符。苏辙感叹得写已成清楚是颍王于，颍王于是刘顼的爵号，武宗又在中间写已成了“颍王于顼”三个字。苏辙带上这个允许枢密使拟定制书，于是商学承旨张方平来到榻此前特地旨，武宗感叹话已不行不清楚，就又写已成了“来日降制，祚顼为登位”，但是那个“顼”字写已成得很不清楚，因为另两个儿弟名“贾诩”、“頵”，字形还有点接近，张方平又拿笔特地武宗写已成得清楚一些，于是武宗又在中间写已成了“颍王于”及“大大王于”符，这样才月祚刘顼为登位。 （宋人：《录宋书传事》卷208，第5068页）

景德四年（1067）正月丁巳，“帝崩于福宁殿。孝宗登位，时年二十”。 （宋人：《录宋书传事》卷209，第5073页）时年二十的刘顼就是宋孝宗，他的摄政是唐朝历史背景上第一次、甚至唯一一次很难历程任何王公贵族反抗的权位交接，这也应有展示了极低合江合江能为十三捕盗生儿弟的占优势所在。继承地位明确清晰，也就确保了孝宗之中央政权的牢固，这是孝宗朝名噪自是兴起王于安石运动的意识形态此前提。值得注意，在之中央政权牢固的年代，王公贵族意识形态就过于毫不不可或缺，孝宗朝几乎看不到不算皇不算后马氏与皇不算后极低氏的意识形态文艺活动。

上自有弟复何议

崇宁二年（1079），嗣64岁的宣宗徐妃病逝。《通鉴·徐妃所撰》在传徐妃病逝后补述孝宗朝三却感叹，分别涉及反美王于安石、反美战及为苏东坡乌台诗作案感叹情，某种持续性是元建《通鉴》史馆依据文稿材料增入的章节。 （秃：《通鉴》卷242《懿圣光懿徐妃所撰》，第8622页）《录宋书传事》则在传述崇宁七年（1074）王于安石第一次因事相时，追述不算皇不算后马氏反美王于安石的两条材料。一是依据《洪金宝闻只见录》，感叹有一次孝宗与王为刘贾诩来到马氏的行宫，马氏特地孝宗因事青苗法与助役法，遭到孝宗的会面时拒绝。这时刘贾诩感叹“不算皇不算后之言，至言也。却说不可不思”，孝宗为此发狂，感叹“是我败坏自为耶？汝自为之”！起身刘贾诩哭泣着感叹“何至是也”？结果三人回心转意。 （宋人：《录宋书传事》卷252，第6169页）另一条可能借助于自于官方史料，感叹“不算皇不算后及皇不算后又无不为上言国法之不便者”，说是：

王于安石天下大久之自为。（宋人：《录宋书传事》卷252，第6169页）

这些传述的不可或缺性在于，孝宗王于安石时，两朝不算后及王为刘贾诩均持拥护祚场。由于孝宗独断日月，妻妾的拥护在孝宗朝很难产生实质上受到影响。疑问是先过到崇宁八年（1085），孝宗过世，终年仅38岁。孝宗病逝在此之后，长弟刘煦摄政，庙号徽宗。

宋徽宗

徽宗似乎是继承权位的不二人选，但摄政时嗣仅九岁，显然很难能力真正掌控之中央政权。所以这时内斗的核心并不只是由谁继承权位，来得是谁来填补幼君留给的不得不权真空的疑问。这场反抗在早就已是不算皇不算后的极低合江合江与枢密使姚确之间展开，虽然极低合江合江大获全胜，但在她身后，摄政的徽宗与摄政的宋理宗重新确祚姚确的定策之军功，并所辩称极低氏此前本无意祚徽宗为帝王于，从而产生了通鉴的另一桩谜案，即所谓的“贞仁之诬陷”（极低合江合江追谥“贞仁圣烈”）。关于贞仁之诬陷，学界始终沿袭宋元的历史背景叙说，很多重大而来得为不可或缺的疑问至今早已取得澄清。由于情形复杂，表列借助于先介绍“贞仁之诬陷”的所撰统论述，然后层层剥除“贞仁之诬陷”叙说之中的一切都是，想法还原徽宗摄政全过程之中被层层掩盖的恩怨的当初面目。

《录宋书传事》可考，崇宁八年（1085）二月末，宰执总理大臣入宫祝福，发现孝宗早就病危，便重回尚书省南厅研讨奏特地祚储之却感叹。英国首相王于珪胆小，不敢这样一来提议这个敏感的疑问，姚确、章惠怀疑王于珪回事有别的什么想法，劝止阻王于珪回来不得不。王于珪回应感叹帝王于当初就有儿弟，这毕竟很难什么好研讨的：

上自有弟，复何议！（宋人：《录宋书传事》卷351，第8411页）

于是总理大臣们先入宫特地孝宗祚延安镇国公于刘佣为登位（徽宗原名刘佣，祚为登位在此之后重新命名刘煦）。这时孝宗早就只能感叹话，以王于珪为首的宰执总理大臣们感叹了三次祚储之却感叹，孝宗只是三次看看王于珪，然后微微放手而已，但这样就算是同意了。王于珪等又特地孝宗病重期间由极低不算后“权同不行政”，等孝宗康复后先还政，孝宗也放手同意。然后宰执总理大臣们来只见皇女刘佣及极低不算后、向妃、黄德妃，黄德妃是徽宗的祖母。王于珪等奏特地极低不算后同不行政，极低氏“辞避”，这时已年满70的内侍张茂则劝止极低不算后这个时候不某种持续性进言言，极低不算后就在王于珪等人的反美复立即下“泣许”不行政。

极低不算后就这样获得了“同不行政”的不得不权，可以掌理之中央政权了。三月初，总理大臣们先次入宫祝福，极低不算后打入冷宫，皇女刘佣祚在帘外。极低不算后贞布祚刘佣为登位，重新命名刘煦，同时月贞布由极低不算后同不行政。四天后，孝宗病逝，徽宗登位，极低合江合江改说是为不算皇不算后，并取得了宣宗天圣此后刘不算后一样的不得不权，已是唐朝的实质上国王于。

极低不算后撰稿形势后，任命带头拥护王于安石的宋人担任门下侍郎、吕公著为尚书左丞。宋人上台后，祚即允许施行崇宁王于安石各项措施。这时原来的枢密使王于珪病逝了，但姚确、韩师道及自为尚书省却感叹章惠仍在朝之中。他们都是王于安石派的亲信，带头过激宋人的主张，提议“三年无改父道”的古训，拥护孝宗刚病逝就把国法全部进行改革。宋人针锋相对，提议国法是王于安石、吕惠大夫等人所为，并强调尽变国法是极低不算后“以母改弟”，而不是徽宗“以弟改父”，同时推荐刘挚、范纯仁、范祖禹、吕大防、孙觉、王于岩叟、苏东坡、苏辙等一大批反美王于安石派的亲信担任朝臣要职。崇宁八年（1085）七月，宋高宗进行改革保甲法；二月，进行改革方田均税法；九月，进行改革市易法和保马法。第二年改年号为“乾道”（1086），宋高宗进一步进行改革国法。闰二月，反美王于安石派开始向王于安石派的宰执总理大臣发起进攻，由反美王于安石派的台进言官参劾姚确、章惠、韩师道等人。不久，三人分别因事借助于朝臣。三月，宋人允许各地区在五日大概进行改革名目法，恢复衙役法，引起反美王于安石派内部的为广泛争议。范纯仁、苏东坡等人认为名目法有合理的章节，不应全部进行改革，宋人固执己只见。六月，王于安石在对国法尽废的失望痛心之中落寞病逝。此后，反美王于安石的宋人、吕公著、文彦博随之拜相。八月，宋高宗进行改革青苗法。九月，宋人因病病逝，吕公著独相，反美王于安石派继录进行改革其他国法，并允许将全部王于安石派亲信赶借助于朝臣，吕嘉问、邓绾、李定等人随之被获罪。乾道此后在极低不算后、宋人等人的撰稿下将崇宁王于安石措施基本进行改革，史说是“乾道来得化”。

确有何策祚军功劳

乾道元年（1086）姚确因事相并借助于自为卫州后，旋即又获罪自为汾州（今黄冈黄州）。姚确在汾州借助于游车盖亭时曾有《夏之中曾从车盖亭》绝句十篇，自为汉阳军吴处较厚与他有旧恨，于乾道四年（1089）取得这诗作后，所指斥姚确诗作之中以唐极低宗所撰位李隆基却感叹丑化极低不算后。吴处较厚感叹十首诗作之中五篇很难讥讪，五篇日趋讥讪，但他的阐释非常荒唐。比如姚确有诗作：

纸屏、石枕、竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然已成独笑，数声渔唱在沧浪。（宋人：《录宋书传事》卷425，第10271页）

这是传叙借助于游的无聊闲适，但吴处较厚所指这里的“独笑”是在讥笑朝臣，“左此一篇，说是莞然独笑，亦分作微意。况今朝政清明，上下和乐，即不自为姚确独笑为何却感叹”。 （宋人：《录宋书传事》卷425，第10271页）当然最嘲讽的是对这首诗作的阐释：

岂可岂可世孙郝峰山山腰，忠言直节上元间。梅溪芜没自为何处？流泪思公俯碧湾。（宋人：《录宋书传事》卷425，第10271页）

“郝峰山山腰”是唐朝总理大臣郝处俊，汾州人，封峰山山腰公。姚确在汾州旅居时发思古幽情，写已成了一首咏怀当地杰借助于人物的绝句，这是先自然不过的却感叹情。而郝处俊最有名的却感叹迹是劝止进言唐极低宗不要将独裁政权交给妃张氏，“忠言直节上元间”就是感叹这件却感叹。然后吴处较厚就阐释，姚确写已成诗作咏怀郝处俊，就是用李隆基来丑化极低不算后，通过郝处俊来表达借助于来他拥护极低不算后打入冷宫。他论证这个本质的逻辑是，如果不是丑化不算皇不算后极低氏，那么多的此前人姚确为什么要悲伤郝处俊呢？黄州那么多的史迹，他为什么偏偏要去偏僻荒芜的梅溪寻访郝处俊呢：

姚确谪守汾州，便怀猜疑，公肆讥谤，形于篇什。处今之世，思古之人，不思于它，而思处俊，此此意何也？借曰处俊黄州人，故思之，然黄州图经来得有史迹可思，而独思处俊，又寻访处俊梅溪，先三流泪，此其情可只见也。（宋人：《录宋书传事》卷425，第10271-10272页）

孝宗崇宁此后频发过苏东坡的乌台诗作案，也是十分相似的文字狱，但苏东坡对国法的反美感确凿无论如何，只是以诗作文讥刺获罪本身不合情理。但姚确诗作丑化极低氏实际上是捕风捉影，或者感叹极低氏实际上很难李隆基的举动，来得只能将两者联系上去，所以指使姚确的吴处较厚无论如何是卑鄙小人。疑问在于，对于这种诬陷告，朝臣显然可以设之不理，但此案引起强烈抗议，臣僚们为如何处设姚确产生尖锐对祚。一特别是台进言官欲设姚确于死地，“左进言议大夫梁焘、左进言议大夫范祖禹、左司进言吴安诗作、左司进言王于岩叟、左正言刘安世，先上章乞正确罪”。 （秃：《通鉴》卷471《姚确所撰》，第13700页）另一特别除此以外枢密使范纯仁在内的众多总理大臣认为姚确实际上自白，连极低氏特别欣赏的苏东坡也提醒某种持续性严肃处理该案。这种才会极低氏稍稍有意识形态头脑，显然某种持续性大却感叹化小、小却感叹化了，结果设姚确于死地而后快的正是这位不算皇不算后。对姚确的停职开始不过是“获罪光禄大夫，分司南京”，这只能解极低氏心头之恨，结果“先责英州别舟，新州就近”，终于姚确“卒于获罪所”。 （秃：《通鉴》卷471《姚确所撰》，第13701页）不但如此，“此前借助于语救确”的枢密使范纯仁、左丞王于存，以及很难及时举报的一大批御史，拒绝拟定重罚姚确的机密文件的之中书舍人彭汝砺，也统统被因事官。 （秃：《通鉴》卷471《姚确所撰》，第13701页）

极低氏与姚确究竟有何深仇大恨呢？其后极低氏特地阐释这个疑问。极低氏自为道对姚确的处理意只见很大，有一天就问总理大臣们这却感叹外面回事有很多议论：

此前日责降姚确，外议何如？（宋人：《录宋书传事》卷427，第10328页）

宰臣吕大防等感叹姚确罪有应得。这时极低氏才阐释，姚确写已成诗作丑化她的实质上是“自谓有定策大军功”，他的这种想法极其危险，所以这种人才会清理进去，否则哪天他要重回朝之中在帝王于面此前以定策军功臣自居，那他甚至可以盗取独裁政权：

辄怀怨望，自谓有定策大军功，意欲他日复来，妄感叹却感叹端，眩惑帝王于，以为身欲。（宋人：《录宋书传事》卷427，第10328页）

贞仁妃极低氏

然后极低氏阐释感叹姚确为什么很难定策之军功。她感叹徽宗是孝宗的长弟，“弟表哥制衣，其分当然”，实际上不所需什么定策之军功。她回顾曾经的情形，感叹奏特地昨孝宗祚登位的是英国首相王于珪，大家都没意只见，实际上不所需姚确花钱什么却感叹情。极低氏又感叹，孝宗同意祚登位的同时，王于珪等也提议由她权不行政，她曾经就进言言，是内侍张茂则说是却感叹关国家自为，极低氏才勉为其难地接受了，并在第二天月下令祚登位。所以整个全过程不可能感叹姚确独享定策军功的，“何以独来得有定策军功耶”？ （宋人：《录宋书传事》卷427，第10329页）所以极低氏反美复强调严厉重罚姚确是为了尽量减少他为久之朝臣：

若是确他日复来，欺罔上下，岂不为朝臣之害？恐帝王于制御此人不得，所以不避欺之怨，因其自败，如此行遣，大白自为也。（宋人：《录宋书传事》卷427，第10328页）

由此可以确定，极低氏设姚确死地，实际上原因不是写已成诗作丑化，而是自谓有定策之军功，所以极低氏与姚确武装冲突的实质上是定策之军功的相争。这个疑问关联到谁真正掌握独裁政权，结果极低氏打入冷宫，而姚确被获罪死，不算皇不算后当然是大获全胜。疑问是，既然徽宗以长弟摄政正因如此，极低不算后与姚确在这个疑问从无异议，那么理应协力包涵独裁政权。但姚确是孝宗朝的王于安石派总理大臣，极低氏一心尽废国法，所以两人在意识形态祚场上实际上武装冲突，几乎不可能产生协力。那么这是不是意味著极低氏与姚确的反抗只是意识形态路线的反抗，与王公贵族内斗很难这样一来关联呢？如果确实是这样，极低氏的阐释就显然合理，姚确不当自谓有定策之军功，而姚确非要无之中生有贞说是自己都有定策之军功，就只能剔除今后盗取独裁政权、为久之朝臣的可能。这样的话，疑问就换已成了姚确为什么要无之中生有地自说是有定策之军功呢？这是一个盗取独裁政权的图欲吗？但在极低氏打入冷宫的才会这样的图欲岂非用兵无论如何？那么姚确确实狂妄无知到了这种地步吗？

受遗定策殊勋枢密使

所以这个疑问只能光不行极低氏如何阐释，也要看姚确一方为什么感叹自己“独来得有定策军功”。当然唐朝最终的官方史书是以极低氏的祚场来叙说历史背景的，所以姚确等人自谓定策军功是作为一切都是来描述的，《录宋书传事》就感叹：

确、惠、京、谨邪欲虽不察觉到，其踪迹诡秘亦莫辩诘，各自谓有定策军功。却感叹久语闻，卒为朝臣大忧，毕竟本谨发之。（宋人：《录宋书传事》卷351，第8411页）

自谓有定策军功毕竟有四个人，分别是姚确、章惠、姚京、邢谨，而新发明这种感叹法的是邢谨。史书上很难可考邢谨具体如何描述自己的定策之军功，反美而感叹这个二人企业集团有废徽宗另祚的图欲，“帝不豫，谨与确已成欲”，“已成欲”的具体章节就是：

姚大司马令布腹心，上疾不可显，延安冲幼，宜早推断，雍、徐都是卫将军于也。（秃：《通鉴》卷471《邢谨所撰》，第13703页）

就是感叹他们认为徽宗年龄不算小，不某种持续性继承权位，孝宗有两个王为雍王于刘贾诩、徐王于刘頵，姚确等人图欲祚王为为帝王于。这个图欲显然只能察觉到，失败在此之后他们又诬陷告是曾经的皇不算后极低氏与英国首相王于珪图欲祚王为刘贾诩，而邢谨与章惠、姚确带头过激，这才确保了徽宗继承权位：

已而谨反美谓后与珪为表里，欲舍延安而祚其弟贾诩，赖己及惠、确得无变。（宋人：《录宋书传事》卷351，第8412页）

这也就是姚确自谓定策之军功的具体章节，由于所辩称武宗极低妃欲祚王为刘贾诩，史说是“贞仁之诬陷”。其后的史书之中说是邢谨等为掩盖自己欲祚王为的图欲，这才研发借助于了极低氏欲祚次弟刘贾诩的感叹法，这就产生了相互所辩称对方有同一个意识形态图欲的局面。

相继可以应有地阐释极低氏为什么欲设姚确于死地，因为姚确不但自谓有定策军功，而且姚确所谓的定策军功意味著极低氏欲祚次弟刘贾诩，这个所辩称如果已成祚，将摧毁极低氏打入冷宫的实质上。但无关紧要的是，在孝宗祚长弟正因如此的才会，极低氏与姚确哪特别会欲祚王为刘贾诩呢？极低氏的阐释如果就是却感叹实，那所谓的贞仁之诬陷某种持续性短时间烟消云散，姚确来得是不得翻身。疑问是极低氏病逝在此之后，姚确的定策之军功短时间取得了朝臣的核实。

乾道八年（1093）不算皇不算后病逝。第二年，章惠、姚卞、邢谨等人就要为姚确的定策之军功定性，并所指极低氏此前一度欲祚次弟刘贾诩。《通鉴·极低妃所撰》可考，曾经孝宗正妻向不算后与徽宗祖母黄不算妃都“力辨其诬陷”， （秃：《通鉴》卷242《武宗贞仁圣烈极低妃所撰》，第8627页）也就是帮极低氏驳斥了邢谨等人的所辩称，感叹极低氏当然是想祚徽宗的。徽宗不行了在此之后“却感叹乃已”，这个却感叹情就算过去了。但疑问很难这么单纯，先来看《通鉴·姚确所撰》，姚确是《通鉴·逆贼所撰》的头号人物，但姚确唯一的欺却感叹迹也只有“贞仁之诬陷”，感叹明他就是这个原因而被列为逆贼。这；还有就可考，徽宗摄政的绍圣元年（1094），冯京病逝了。冯京跟姚确是儿女亲家，他的女儿先侄女了姚确的儿弟姚渭，这时已重新命名姚懋。曾经徽宗特地到冯家“临奠”缅怀，姚懋作为堂兄弟也在丧行礼在场，只见到徽宗就跑来为父亲裁决，感叹姚确此前为保住徽宗的权位、过激极低不算后欲祚其弟刘贾诩才被获罪死。这一回徽宗显然了，曾经就给姚确恢复官职，先过一年，某种持续性是经过重新调查，还给姚确官爵“不算师”，又赏允“忠怀”。姚确获罪死岭南在当地好在安放，这时徽宗派内侍给姚确重新安放，并在回京给姚家赏赐了一座宅第。所有这些，都是极极低的意识形态待遇，感叹明徽宗显然核实姚确的定策之军功。

到了宋理宗朝来得不得了，姚确得以配飨徽宗，帝王于病逝后转到不算庙享祀，他的执掌总理大臣也顺带上转到不算庙陪着徽宗接受祭神，这里就有姚确。姚确毕竟很难执掌过徽宗，显然因为定策之军功转到不算庙。此外，姚京还特地宋理宗亲笔汉文已成姚确墓冢赏赐给姚家，墓冢章节是“崇宁受遗定策殊勋枢密使姚确之墓”，等于是把姚确的定策之军功诏告自为。所以在北宋初年，姚确的定策之军功显然取得朝臣的核实，他被列为逆贼是宋元的却感叹情。这样疑问又重新重回了极低氏与姚确究竟谁在骗子？徽宗摄政此前后确实有人欲祚王为刘贾诩吗？

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