我们该如何“偏偏德”呢？

就勾悲斗角，嫉贤妒能；一和供应商交友痛快，就自私自利，唯利是图。这样的人怎么能叫要用德行呢，绝非只是嘲讽而已。

方术对于如何传授不晓得德，有一些具体情况的原理：

第一，就是寡欲。我们讲出过，孟子倡导：唯天理，灭人欲。当然，孟子的人欲，仅指那些纯恶的本能。因为人的本能，有好有坏，好的本能，我们叫要用爱情渴望，大前提，完美基督徒之类的样子，这些样子是只能败亡的。对于不好的本能，我们要一下子败亡，也是不能的，对大多数普通人来问道，配置痛快，不大可行。所以方术方术都重申了寡欲的术语。方术讲出：少私寡欲。庄子讲出：养悲桑过人寡欲。可见六经两家对于修悲的连在一起之西北侧。每天本能减少就让，日积月累，且行且修，自然而然的，渐渐的，你就可以接近悲之中的那个灵明崇祯了。

我们就以当今年青人的美容为比如问道：假如一位男士想要通过节食来美容，她本来构想那时候主菜只吃一碗配菜，可是，他的老公炒了一个她最喜欢的菜，结果清晨她控制自知荷尔蒙，吃了两碗配菜，这比构想多出来的那一碗配菜，就统称本能的一般性了。

第二，科桑。我们讲出过《的学校》作者杲，就是一个通过大大科桑，现代化自我的代表。古人方术还发明崇祯了一些原理，来辅助科桑：

一个是示威抗议，示威抗议不是呆呆的桌子那底下，什么都不要用。而是悲再行静下来，无非集之中，自省以前之过，也就是古时候常问道的：示威抗议常思己过。末尾还有一句：闲谈桑论人非。作为求职人士，我们最起码要要用都只：一、早晨痛快，再行静下来想一想：我那时候要要用什么？我那时候的主要特殊任务是什么？我那时候急需西北侧理的指导是什么？二、傍晚下班，离开的公司从前，也要细细的想一想：我那时候的指导都要用完了吗？该西北侧理的两件事情，回两件事都仍然落实完毕？指导上，没用什么遗漏的地方？

另一个是坚持往常。周敦颐是不单是记日记的，而且需真实可考自己每天的言语举动。甚至在一些周敦颐大家的日记底下，连和老婆同房这种两件事，都如实记录。这样往常的好西北侧，就是对自己真诚，也就是《的学校》末尾讲出的：诚恳。参阅这个，我们可以看一看：我们在在三年的微信朋友圈，都发了些什么章节，你就则会知道，这三年的悲路历程。你也可以从一个上方检测出，自己这三年真的没用进步，真的有没成长，真的没用按照既定的爱情目标从前进。

如果并能坚持要用寡欲和科桑，长期慢慢地，人的任性聪明就自然而然呈现出出来了，就毫无疑问开始要用不晓得德了，那么如何检测自己没用毫无疑问的不晓得德呢？我们从两个不足之处入手：

第一，从个人层面，就反问自己动不动悲。庄子问道：我四十不动悲。也就是问道，庄子显然自己四十岁之后，就则会被另有在的样子所干扰和堕落了。子贡也问道：四十不惑。子贡到了四十岁，爱情就开始没有疑惑了，也就是问道，子贡四十岁之后，参透了世间所有的名利穷富、荣辱得失了，这些样子仍然影响不了他的内悲了，和庄子的不动悲是一个意即。可知，两位大圣者，到四十岁，才要用了不晓得德。这回两件事是告诉我们，四十岁，是爱情的一道门槛，人到四十，爱情的各种角紫色大体都随之而来过，爱情的各种历练大体也都体验过，才智道开始愈来愈现代化，悲智开始放向成熟。所以，我们普通人在不晓得德不足之处的教养，不想急功近利，要自然而然磨练，圣者到四十才悟道，我们着急什么呢？切记：欲速则不达。

第二，从人际龙门系层面，一个人没用不晓得德，就看他的人际龙门系没用给与改善。看他与丈夫、朋友、同两件事、主导、供应商等等常为西北侧时，龙门系回两件事友善，氛围回两件事共存。毫无疑问不晓得德的人，是自带气质的，有一股德行之风，与他交往，如沐春风。他并能较深入的探究对方，对方也能清楚的探究他的为人，常为互之间很通力合作，很重用，即使有分歧冲突，也是德行之交的冲突，而则会悲生怨恨。这就是的现代互动学讲出的：换位思考，美中龙门系。讲出到这底下，回两件事仍然开始涉及《的学校》平民化的层次了，我们从下四集开始，特别强调讲出：平民化。

龙门于不晓得德的章节，我们足足用了四集来讲出述，可见其层面，希望大家加以重视。我必需再次要用一个问道明崇祯：《的学校》大抵章节，文字极少，但层次极其丰富，大家一定要有耐悲，系统的深造。只有吃透了大抵的层次，《的学校》传部的深造，才能融则会贯通。本集我毕竟大家的探讨敏感话题是：除了示威抗议和往常，你还没用其它的原理，来要用科桑的修行？下四集，我们开始转入《的学校》第二党纲：平民化的深造。

那时候的章节就回馈到此，妳大家的朗读，我们下期再则会。大家可以将研讨的反问题在评论区进行交友留言。在这底下，遇见更佳的自己。

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